1. 《闲适吟》，邵雍

这首宋代哲学家、诗人邵雍的《闲适吟》，应该是诗人一生作为一个旅行家对各地最美风光的总结。他一生游历天下，又精通《河图》、《洛书》，对天下的美景，自然是了如指掌。而他精心创作的这首《闲适吟》，既浓缩，又开阔，非常适合我们作为四季旅游的出行指南：

春看洛城花，秋玩天津月。

夏披嵩岑风，冬赏龙山雪。

“春看洛城花”，俗话说，“洛阳牡丹甲天下”，春天自然是适合去洛阳看牡丹，牡丹号称“国色天香”。不但是花美花香，更是充满了文化传承。一提起牡丹，我们就会想到“万邦来朝”的大唐盛世，想到历史上唯一的女皇，武则天。

春看洛城花

“秋玩天津月”，“天津”，古浮桥名。故址在今河南省洛阳市西南。隋炀帝大业元年迁都，以洛水贯都，有天汉津梁的气象，因建此桥，名曰天津。

秋天到了，适合到洛阳，观赏“天津桥”上的秋月，那桥就像银河里的天桥，而月就像天桥上的天灯，非常壮观！

秋玩天津月

“夏披嵩岑风”，夏天适合去嵩山避暑，感受嵩山山风轻拂，暑气一散而空。再加上嵩山的佛教禅意，让人心静自然凉。

“冬赏龙山雪”，这里的“龙山”，一说是湖北省江陵县西北的龙山。明代文学家张岱写过一篇《龙山雪》，写的是绍兴卧龙山，中有“万山载雪，明月薄之”，非常壮观。如果说，这首诗中的“龙山”有不确定性，那么可以去欣赏绍兴卧龙山代替，也是一个不错的选择。

2. 《题丹晨书院壁》，白玉蟾

这是一首属于校园的“四季诗”，校园号称人类的“象牙塔”，是人类最美的建筑。而校园中的“四季”，又明显和别地不同。它在任何时候，无论哪个季节，都更多强调了对精神世界的追求。这首道教南宗创始人白玉蟾的《题丹晨书院壁》，就反应了学校的这种追求：

春昼花明日暖，夏天柳暗风凉。

秋桂月中藏影，冬梅雪里飘香。

春昼花明日暖

“丹晨书院”在哪里，好像已经不可考，我们就把它想象成一般的学校。

“春昼花明日暖”，所谓“花明”，当然指的是学校的学生们，他们就像春天里百花一样盛开，而学校、老师，则像春日一样温暖。

“夏天柳暗风凉”，而到了夏季，学校又是一个避暑的圣地。那里有大片大片的柳荫，夏风习习。在柳荫下学习，心静本来就凉，再加上夏风，心里简直就是透心凉。

“秋桂月中藏影”，秋天最美的风景，是秋月种那若隐若现的桂影。因为学生们考试高中，一向被称为“蟾宫折桂”，那“秋桂月中藏影”，自然有极好的象征意义。

秋桂月中藏影

“冬梅雪里飘香”，而到了冬天，寒梅又是凌霜傲雪而怒放。它象征了学生们不畏严寒，也要施展才华。更是“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的精神。

3. 《临江仙》，无名氏

中国古代长期是农业社会，农业社会的主体是农民，那么，在农民眼中的“四季”又是什么样子呢？这首宋代佚名诗人的《临江仙》，便展示了一位农民眼中的“四季”，他们的“四季”，最美是没有闲愁：

快活无过庄家好，竹篱茅舍清幽。

春耕夏种及秋收。

冬间观瑞雪，醉倒被蒙头。

门外多栽榆柳树，杨花落满溪头。

绝无闲闷与闲愁。

笑他名利客，役役市廛游。

冬间观瑞雪

“春耕夏种及秋收”，春天来了，万物复苏，农村里也忙着春耕，就像唐代诗人高适所写的，“蚕农有时节，田野无闲人”。而到了夏天，夏收夏种，号称“双抢”，比春耕还忙。既要忙着收割早稻，又要忙着种植晚稻，那真是喘口气的时间都没有。而到了秋天，当然又是秋收，兼播种冬小麦、油菜等等，虽然没有夏种忙，但也没得闲的时候。

“冬间观瑞雪，醉倒被蒙头”，只有到了冬天，万物冬眠。农人可以一边欣赏着皑皑瑞雪，一面饮着酒。喝醉了，就蒙头大睡。冬天，也是农人的休眠季节。

“绝无闲闷与闲愁。笑他名利客，役役市廛游”，农人忙是忙，但他们绝对没有闲闷，也没有闲愁，安安心心的过日子。可以大笑那些追逐名利的人，日日夜夜，都在市井红尘中鏖战和梦游。

4. 《和陶诗·四时》，李贤

大诗人陶渊明热爱大自然的一切，对四季都充满了热爱，他在《四时》中写到，“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松”。明代诗人李贤唱和了他的这首诗，名为《和陶诗·四时》：

春醉门前柳，夏登江上峰。

秋吟篱畔菊，冬抚径边松。

春醉门前柳

毫无疑问，诗人李贤对陶渊明的敬仰，“犹如滔滔洪水，一发不可收拾”。这首诗，完全是他对大诗人陶渊明的致敬之作，歌颂了大诗人所有的品格，来鞭策我们后来人。

“春醉门前柳”，陶渊明自号“五柳先生”，说他家门口有五棵柳树。后来，柳树成了隐士的标志，象征着不慕名利、情操高洁的精神境界与品性。

“夏登江上峰”，山峰，当然是高尚的象征，俗话说，“山高人为峰”，说的就是这个意思。夏日炎炎，但山中却好避暑，登峰更能锻炼人的意志，非常适合夏日的活动。

“秋吟篱畔菊”，中国人爱菊，是从陶渊明开始的。陶诗写道，“采菊东篱下，悠然见南山”。菊花，既是君子的象征，又是隐逸的象征。

秋吟篱畔菊

“冬抚径边松”，而“松”，则是高洁的象征。陈毅元帅有诗道，“要知松高洁，待到雪化时”，说得就是这个意思。而在冬天，松树长青，则是一种品质始终如一的意思。象征了陶渊明始终如一，“不为五斗米折腰”的高尚品质。

5. 《偈颂三十首·其十六》，慧晖

中国的传统文化，是“儒释道”三家文化的集合。所以，佛家文化，也是传统文化中非常重要的一环。那么，佛家是怎么看待“四季”的呢？佛家看待“四季”，自然带有佛理，充满了禅意。这首南宋诗僧慧晖的《偈颂三十首·其十六》，就是这样一个角度：

春色千林花正开，秋潭万水月犹明。

夏热绿杨影满地，冬寒白树覆前庭。

秋潭万水月犹明

佛家《般若波罗蜜多心经》中写道，“色即是空，空即是色”，佛家看待“四季”，就是从这个角度出发。

“春色千林花正开，秋潭万水月犹明”，春天的颜色，是千林碧绿，百花盛开。而秋天的潭水，是万水空明，月光如水。

毫无疑问，春天是色彩最靓丽的时候，而秋天就开始像空明方向发展了。

“夏热绿杨影满地，冬寒白树覆前庭”，夏天的颜色也不减春色，太阳火热，绿杨荫处满地都是。而到了冬天，就只剩下庭前白雪覆盖的树木了。

夏热绿杨影满地

大自然就是这样，从春的“色”，到冬的“空”，完美的解释了佛家“色即是空”的道理。诗人在另一首诗中写道，“春梦朦胧，秋月玲珑。夏凉寂寂，冬寒空空”，这就说得更清楚了。

6. 《四居吟》，湛若水

这首明代诗人湛若水的《四居吟》，描写了四季适合居住的地方。其实，四季都换地方居住，就算是现代人，绝大多数人也无法做到。但是，我们可以做到在不同的季节，去合适的地方出游。因此，这首《四居吟》，仍然可以作为我们的四季旅行出行宝典：

春宜居罗浮，冬宜居甘泉。

夏宜居西樵，秋宜居天关。

何以谓之宜，顺气无乖愆。

罗浮春花发，西樵夏木蕃。

天关秋水清，甘泉冬背寒。

四时运无穷，吾以了吾缘。

春宜居罗浮

“春宜居罗浮，冬宜居甘泉”，春季人类宜居在罗浮山，因为罗浮山的梅花，有着悠久的历史。著名的典故，“罗浮山下，赵师雄遇梅花仙女”，就出自罗浮山。而冬天，白雪皑皑的甘泉大峡谷，在陕西，既能欣赏到冬季的雪景，又能欣赏到举世闻名的“丹霞”地貌，十分难得。

“夏宜居西樵，秋宜居天关”，“西樵”，在广州府，以植被丰富闻名。“天关”，具体位置未知，以秋水长天闻名。夏天炎热，宜居在广州府的西樵，那里以高大茂密树木闻名。而秋天宜居在天关，天关具体在哪，已经不可考，但那里富以秋水长天。

秋宜居天关

后面，诗人又对四大宜居场所作了介绍，“罗浮春花发，西樵夏木蕃。天关秋水清，甘泉冬背寒”，罗浮山是春花灿烂，而西樵是夏木繁多，天关是秋天清澈，而甘泉的冬天不是太寒冷，反而温暖如春。

7. 《减字木兰花 其二 三入燕词》，汪懋麟

这首清代词人汪懋麟的《减字木兰花 其二 三入燕词》，记录了游子的四季，其中的辛酸苦辣，真是一言难尽。古人云，“读万卷书，行万里路”，游子的“春夏秋冬”，记录了他的人生历程：

冬时飞雪。犹记征途过令节。

春尽还家。零落荒村白李花。

前年初夏。歇马乘凉梨树下。

今日深秋。又向荆轲市上游。

“冬时飞雪。犹记征途过令节”，冬天的一场大雪，既是向游子展现了白雪的高洁，又给游子带来了“行路难”，无论是哪一条，都是对游子的磨砺。更重要的是，“飞雪迎春到”，一年中最重要的节日，“春节”，词人也在征途度过，真是“每逢佳节倍思亲”啊！

“春尽还家。零落荒村白李花”，词人在暮春时节还家，正是百花零落时节，词人未免有些伤感。特别是在一个荒村，洁白的李花，也开始零落了。不过，这也是人生，每个人都会经历过。

春尽还家。零落荒村白李花

“前年初夏。歇马乘凉梨树下”，词人又想起前年，初夏的梨树，高大茂盛，树荫密密匝匝，正是词人歇马乘凉的好去处。

“今日深秋。又向荆轲市上游”，“荆轲”，在易水高唱，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的英雄，荆轲是燕国人。在已是深秋的今日，词人又向着英雄荆轲的国度而去，去感受北国的悲壮。